Salmo 70: Socorro Presente

1. Introdução ao Salmo 70: O Clamor da Urgência

O Salmo 70 é um “concentrado” de urgência espiritual. Sendo quase uma repetição exata dos versículos finais do Salmo 40 (vv. 13-17), ele foi “extraído” daquela composição maior para servir como um clamor autônomo em momentos de crise aguda ou como uma introdução urgente ao Salmo 71. O título nos informa que ele é um salmo de Davi “para trazer à memória” (no hebraico, hazkir).

Como especialistas em hermenêutica, devemos notar que este termo técnico está ligado à azkarah, a “porção memorial” das ofertas de manjares ou do incenso que era queimada para “lembrar” Deus da presença e da necessidade do adorador. Assim, este salmo deve ser visualizado como uma oração que sobe como fumaça diante do Trono, pedindo atenção imediata.

Martinho Lutero, o grande reformador, descreveu este salmo com vigor: “Esta oração é o escudo, a lança, o trovão e a defesa contra todo ataque de medo, presunção e mornidão”. O tema central é o paradoxo da espera: a percepção humana de que Deus está “arrastando os pés” (procrastinando), enquanto, na realidade da eternidade, Ele está movendo-se com precisão soberana para glorificar Seu nome através do socorro oportuno.

2. O Pedido por Socorro Imediato (Versículo 1)

“Agrada-te, ó Deus, em me livrar; apressa-te, ó SENHOR, em me socorrer.”

Contexto Histórico e Cultural

A abertura do salmo é marcada pela pressa extrema. O termo hebraico mahir (apressar-se) não é um pedido educado, mas um grito de quem está com as costas na parede.

Davi utiliza uma combinação deliberada de nomes divinos: Elohim (Deus como Criador e Juiz Poderoso) e Yahweh (o nome da aliança, o Deus fiel que se relaciona com Seu povo). Ao invocar Yahweh, o salmista apela à fidelidade de Deus ao pacto.

O teólogo G. Campbell Morgan observa que, embora orações que pedem para Deus “correr” revelem uma concepção humana falha — pois Deus nunca está atrasado ou descuidado — Ele, em Sua graça, aceita e interpreta nossos termos imperfeitos baseando-se em Seu conhecimento perfeito.

Aplicação Cristã

Sob a Nova Aliança, o desespero do salmista é respondido pela segurança do acesso ao “Trono da Graça” (Hebreus 4:15-16). Enquanto o salmista temia que Deus estivesse demorando, o cristão olha para o Calvário e vê que Deus agiu no kairos (tempo certo).

Como Paulo afirma em Romanos 5:6: “Cristo morreu pelos ímpios no tempo certo”. Nossa urgência hoje não nasce da dúvida sobre a disposição de Deus, mas da nossa total dependência d’Ele, sabendo que Aquele que não poupou Seu próprio Filho não tardará em nos sustentar em nossas lutas diárias.

3. A Resposta aos Adversários (Versículos 2-3)

“Que sejam envergonhados e cobertos de vexame os que buscam tirar-me a vida; retrocedam e cubram-se de vergonha os que se alegram com o meu mal. Retrocedam por causa da sua vergonha os que dizem: ‘Bem feito! Bem feito!'”

Contexto Histórico e Cultural

No contexto do Antigo Testamento, a vergonha pública não era apenas um sentimento, mas uma forma de justiça divina onde a maldade era exposta diante da comunidade. Os inimigos zombavam com a expressão “Aha!

Aha!” (traduzida pela NAA como “Bem feito!”). David Guzik compara esse escárnio ao “latido de um cão”, um barulho irritante e vazio diante da majestade de Deus.

Figuras da Igreja Primitiva, como Irineu e Policarpo, viam nestas passagens um modelo de fé perseverante; Policarpo enfatizava que a paciência sob perseguição era a marca da fé autêntica. O pedido por vergonha não é vingança carnal, mas um desejo de que os planos malignos falhem para que os ímpios vejam sua loucura e, talvez, se voltem para Deus.

Aplicação Cristã

Na Nova Aliança, ressignificamos o “inimigo” à luz de Efésios 6:12: nossa luta é contra as forças espirituais do mal. Oramos pela humilhação dessas potências das trevas, que já foram expostas ao desprezo público na cruz (Colossenses 2:15).

Seguindo a tradição Anabatista de identificação com os perseguidos, entendemos que orar pela derrota do mal é uma forma de buscar o Reino. No entanto, o cristão deve orar pela humilhação das forças inimigas a partir de um coração de profunda humildade pessoal, desejando que a glória de Deus, e não o nosso ego, seja vindicada.

4. A Alegria dos que Buscam a Deus (Versículo 4)

“Exultem e em ti se alegrem todos os que te buscam; e os que amam a tua salvação digam sempre: ‘Deus seja engrandecido!'”

Contexto Histórico e Cultural

Há aqui uma transição da imprecação contra o mal para a doxologia (louvor) dos fiéis. O salmista convoca os que “amam a salvação” a “magnificarem” a Deus.

Magnificar não é tornar Deus maior — o que seria impossível — mas, como uma lente de aumento, tornar nossa percepção de Sua grandeza muito maior em meio aos problemas. Na perspectiva Batista, este versículo destaca a separação entre a “igreja visível” e os verdadeiros regenerados: aqueles que buscam genuinamente ao Senhor, e não apenas benefícios religiosos.

Aplicação Cristã

Nossa alegria não é um subproduto de circunstâncias favoráveis, mas da nossa união com Cristo. “Amar a Sua salvação” hoje significa descansar na obra consumada de Jesus. O cristão é alguém que, independentemente da pressão, escolhe ajustar a lente da alma para que Deus pareça maior do que a crise. Como destacou Charles Spurgeon, esse louvor deve ser universal entre os salvos, transcendendo denominações, para que em tudo Cristo seja engrandecido.

5. A Confissão de Dependência (Versículo 5)

“Eu sou pobre e necessitado; ó Deus, apressa-te em me socorrer, pois tu és o meu amparo e o meu libertador. SENHOR, não te demores!”

Contexto Histórico e Cultural

Davi conclui com a expressão hebraica ani ve-evion. Trata-se de uma hendíades (uma ideia expressa por duas palavras), que significa algo como “necessitado-pobre” ou “totalmente desprovido”.

É o reconhecimento da falência espiritual absoluta e da dependência total de Deus. A tradição Anabatista sempre enfatizou esta “pobreza de espírito” como essencial para o discipulado radical. Policarpo e outros Pais da Igreja viam nesta confissão a base da perseverança: somente quem reconhece que não tem nada pode receber tudo de Deus.

Aplicação Cristã

Este versículo é o Antigo Testamento antecipando as Bem-aventuranças: “Bem-aventurados os pobres em espírito”. Na Nova Aliança, entendemos que reconhecer nossa fraqueza não é derrota, mas o portal para a força de Deus.

Cristo Se identificou com nossa pobreza (2 Coríntios 8:9) para nos tornar ricos em graça. Ao confessarmos que somos “pobres e necessitados”, estamos simplesmente concordando com a realidade de que Jesus é nosso único “amparo e libertador”.

6. Conclusão: A Fidelidade de Deus no Tempo Certo

O Salmo 70 nos ensina que Deus é um socorro presente, mesmo quando o sentimos ausente. Como observou o teólogo F.B.

Meyer, “os atrasos de Deus não são negações, mas são necessários para o aperfeiçoamento de Seus arranjos”. Ele está voando nas asas de cada hora para nos socorrer, agindo com mais rapidez do que a luz viaja entre os mundos.

Embora o salmo termine com um apelo para que o Senhor “não se demore”, o fazemos agora com a paz de quem sabe que o “último capítulo” já foi escrito na ressurreição de Cristo. O mal foi envergonhado, a salvação foi operada e a glória de Deus foi manifesta. Portanto, podemos clamar com urgência, mas sem ansiedade, confiando que o Deus que sustenta o universo nunca chega tarde.

Soli Deo Gloria.